8.当他们被告知，主曾在我们地球上披上人身时，他们沉思了一会儿，然后说，这是为了拯救人类。

7032.“我却要使他的心刚硬，他必不放百姓走”表顽固，因而仍不释放。这从“刚硬”、“心”和“不放百姓走”的含义清楚可知：“刚硬”是指顽固；“心”是指意愿(参看2930, 3888节)，因此，此处这些话表示源于意愿，因而源于作恶之乐的顽固，因为存在于意愿里的东西是令人快乐的，而令人快乐的东西源于人所拥有的爱；“不放百姓走”是指不愿释放的顽固，因而是指仍不释放。在此处和下文，经上都说到“耶和华使法老的心刚硬”。这种说法是基于表象和对神性的普遍观念，即一切事都是祂做的。不过，理解这句话，和理解将邪恶、怒气、烈怒、毁灭，以及许多其它类似事物归于耶和华或主是一样的(参看2447, 6071, 6991, 6997节)。
　　至于那些陷入虚假和由此而来的邪恶，以及陷入邪恶和由此而来的虚假之人的顽固，要知道，这种顽固具有这样的性质，它是无法描述的。他们从不停止，除非他们被严厉的惩罚和由此而来的恐惧吓倒；劝诫和威胁没有任何效果，因为对他们来说，生命的快乐在于作恶，这是他们活在世上时所获得的一种快乐；尤其因为他们只爱自己，不爱他们的邻舍，因而没有任何基督教的仁爱。由于这种人不允许自己被主引导，所以他们出于自己自私的意愿行事，而这意愿就是由于遗传和他们的实际生活所导致的邪恶。出于自己自私的意愿行事就是出于对邪恶的爱作恶，因为凡来自意愿的，皆来自爱。他们作恶的快乐源于这爱，并且这快乐在他们里面掌权到何等程度，顽固在他们里面掌权就到何等程度。
　　这一事实在世上并不明显，因为在世上，他们受自我之爱和尘世之爱约束；害怕他们若公然作恶，就会丧失名声，从而丧失利益和地位。此外，法律和丧命的恐惧也会约束他们。但是，如果这些约束不存在，他们就会急于毁灭凡不偏向他们的人，掠夺所有人的财物，无情地杀害任何人。这就是人内在的样子，也就是他在灵方面的样子，无论他在世上如何表现得不是这样。这一点从来世的人很清楚地看出来，因为那时，外在事物从那些在世时像这样的人身上被夺走，他们只剩下自己的意愿，因而剩下自己的爱。当他们剩下这些东西时，没有什么比作恶更令他们快乐的了。他们还以如此顽固的意志作恶，以致他们从不停止，如前所述，除非他们受到惩罚，然后沉入地狱。由此可以看出一个没有对邻之仁的人是什么样子；还可以看出，每个人的生活在等待着他，这生活不是他作为公民在世上的那种看得见的外在生活，而是他在世上的那种内在的、看不见的属灵生活。
　　

5377.前一章末尾论述的主题是人体的一些内脏与大人的对应关系，也就是说，肝、胰、胃等内脏与大人的对应关系。现在继续论述腹膜、肾脏、输尿管、膀胱，以及肠与大人的对应关系。凡在人里面的东西，无论是在外在人里面的，还是在内在人里面的，都与大人拥有一种对应关系。没有与大人，即天堂，或也可说灵界的这种对应关系，就没有任何东西能够存在并持续存在，因为它与先于它自己之物没有联系，因而与那首先的，即主没有联系。凡缺乏这种联系，因而独立之物片刻不能存在。因为凡持续存在的，完全凭它与使它存在之物的联系，以及对使它存在之物的依赖而持续存在，因为持续存在就是不断存在。
　　由此可知，不仅人里面的一切事物，无论总体还是细节，对应于大人，而且宇宙中的每一个事物也对应于大人。太阳本身有一种对应关系，月亮也是；因为在天堂，主既是太阳，也是月亮。太阳的火与热，以及光，都有一种对应关系，因为它的热与火就对应于主对全人类的爱，它的光则对应于祂的神性真理。星星也有一种对应关系，它们对应于天堂的社群及其居民。倒不是说天上的社群住在星星里，而是说它们按照星星排列的次序而被排列。凡在太阳底下的，都有一种对应关系，如太阳底下动物界中的每一个事物，以及太阳底下植物界中的每一个事物。除非灵界流入它们全部，以及每一个，否则它们立刻分崩离析。
　　我已通过大量经历得知这一点，因为我曾被指示，动物界的许多事物，以及植物界的更多事物对应于灵界的哪种事物；还被指示这一事实：若没有灵界的流注，它们根本无法持续存在。因为一旦在先之物被拿走，在后之物必灭亡；一旦在先之物与在后之物分离，情况也一样。由于对应关系主要是人与天堂，并通过天堂与主的对应关系，所以在来世，每个人的对应关系的性质决定了他在天堂之光中所显现的模样。这解释了为何天使拥有难以形容的光明和美丽的外表，而地狱里的人则有难以言表的黢黑和丑陋的外表。